العلوم الهندسية

الفرق بين الردم والسد
الفرق بين الردم والسد
أ.د. يحيى حسن وزيري

يقول الله تعالى على لسان ذى القرنين: ( قال ما مكنى فيه ربى خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما، ءاتونى زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال ءاتونى أفرغ عليه قطرا، فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) (الكهف/  95- 97).

الفرق بين الحصون والصياصى
الفرق بين الحصون والصياصى
أ.د. يحيى حسن وزيري

يقول الله سبحانه وتعالى: ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر، ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا) (الحشر/2)، أي هو جل وعلا الذي أخرج يهود بنى النضير من مساكنهم بالمدينة المنورة، أي في أول مرة حشروا وأخرجوا فيها من جزيرة العرب إلى الشام، وظنوا أن حصونهم الحصينة تمنعهم من بأس الله، والشاهد في الآية الكريمة ذكر الحصون كأحد أهم عناصر العمارة الدفاعية في مجال العمارة الحربية، والأساس فى الحصن أن يكون منيعا ليوفر الحماية لمن يتحصنون به، حتى ولو لم يستخدموا السلاح فى الدفاع عن أنفسهم.

قرى وجدر اليهود المحصنة
قرى وجدر اليهود المحصنة
أ.د. يحيى حسن وزيري

يقول الله تعالى: (لَايُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْمِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُم شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَوْمٌ لَّايَعْقِلُونَ) (الحشر: 14).

تحصن اليهود بالحجر والشجر
تحصن اليهود بالحجر والشجر
أ.د. يحيى حسن وزيري

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، أَنّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَاتَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِل الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُ مِن وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُول الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَامُسْلِمُ يَاعَبْدَاللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ،إِلَّاالْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِالْيَهُودِ» (رواه مسلم).

الخداع البصرى فى الصرح السليمانى
الخداع البصرى فى الصرح السليمانى
أ.د. يحيى حسن وزيري

  يقول الله سبحانه وتعالى: (قِیلَ لَهَا ٱدۡخُلِی ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّة وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَیۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡح مُّمَرَّد مِّن قَوَارِیرَۗ ) (النمل/44).   تشير الآية الكريمة الى حدوث نوع من الخداع البصرى لملكة سبأ عندما دعيت لدخول الصرح الذى أقامه سيدنا سليمان، ليريها ملكا أعظم من ملكها، حيث رأت وحسبت أن القوارير (زجاج ذو صنعة خاصة)  لجة أى ماء عميق.    والخداع البصرى هو ذلك الفعل الذي يجعل الأشياء أو الأشكال أو الألوان ترى أو تدرك بطريقة كاذبة ومغايرة لماهيتها الأصلية وبخلاف حالتها الطبيعية باستخدام أسس وقواعد رياضية، وسمى الفن البصري بهذا الاسم لاعتماده على الخصائص البصريه الخاصه بالعين.   ان ابتكار فكرة الأرضيات (وكذلك الحوائط) التفاعلية والتى تعطى تأثيرات مختلفة، منها تأثيرات تتطابق تماما مع شكل الماء العميق (اللجة) وحركته، يعتبر نقلة علمية وتقنية حديثة، حيث توصلت البشرية حاليا الى امكانية ابتكار أرضيات عندما تراها أو تسير عليها تعتقد أنها ماء تماما، وربما فى بعض الأحيان ترى الأسماك تتحرك من تحت تلك الأرضيات.     لقد أكدت المستشرقة والمعمارية الفرنسية الدكتورة ”فاليرى جونزالز“Valerie Gonzalez ، فى كتابها المنشور تحت عنوان: "الجمال والاسلام" Beauty and Islam، بعد دراستها للآية رقم (44) من سورة النمل، بأن تلك الآية الكريمة تشير الى المبدأ العلمى المعروف الآن باسم الخداع البصرى.        ان علم الخداع البصرى والذى أصبح معروفا فى العصر الحديث، والذى يتمثل فى رؤية المواد على غير حقيقتها، يعتبر شاهدا على السبق العلمي والهندسي الذى أنبأت به احدى الآيات القرآنية الكريمة من سورة النمل، وتحديدا فى قوله تعالى: (فلما رأته حسبته لجة)، والحمد لله على نعمة الاسلام. 

العلامات المميزة فى التصميم العمرانى
العلامات المميزة فى التصميم العمرانى
أ.د. يحيى حسن وزيري

من نماذج الممارسات الاعمارية الفاسدة لقوم عاد، أنهم أقاموا مباني العبث والفجور، وقد أخبر بذلك القرآن الكريم على لسان نبيهم سيدنا "هود" مستنكرا عليهم ذلك في الآيات الكريمة التالية: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين، فاتقوا الله وأطيعون) (الشعراء: 128-131)، فالله سبحانه وتعالى ينعى على "عاد" قوم "هود" أنهم كانوا يبنون بكل ريع، أي مكان مرتفع، آية أي بناءا ظاهرا كالعلم لقصد العبث بمن يمر في الطريق من الناس، وفى ذلك استخدام للأبنية في غير ما شرع الله بناءها، كما يفهم      من الآية أيضا أنهم كانوا يبنون في الأماكن المرتفعة ليعرف بذلك غناهم تفاخرا فنهوا عنه ونسبوا إلى العبث.

ما الفرق بين الحجرة والغرفة؟
ما الفرق بين الحجرة والغرفة؟
أ.د. يحيى حسن وزيري

ما الفرق بين الحجرة والغرفة؟

ما الفرق بين المأوى والمثوى؟
ما الفرق بين المأوى والمثوى؟
أ.د. يحيى حسن وزيري

ما الفرق بين المأوى والمثوى

هذا خلق الله - بيت العنكبوت
هذا خلق الله - بيت العنكبوت
أ.د. يحيى حسن وزيري

هذا خلق الله - بيت العنكبوت.

وسطية مكة لليابسة فى الدراسات العلمية الحديثة
وسطية مكة لليابسة فى الدراسات العلمية الحديثة
أ.د. يحيى حسن وزيري

  أوضحت القياسات الدقيقة وصور الأقمار الصناعية باستخدام برنامج "جوجل ايرث"، فى دراسة نشرت منذ عدة سنوات باللغة العربية وثلاث لغات أجنبية (الانجليزية والفرنسية والاسبانية) للدكتور يحيى وزيرى، أن توسط مكة لليابسة يظهر من خلال عدة مستويات وليس مستوى واحد فقط، حيث أنها تتوسط أبعد حدود لقارتى أفريقيا وأوروبا معا، كما أنها تتوسط الحدود القريبة لقارات العالم الجديد مع الجزء الباقى من قارة آسيا حيث يلتقى مع الحدود الشمالية لقارة أمريكا الشمالية عند مضيق بيرنج، كما أنها تحقق التوسط بالنسبة لحدود قارات العالم الجديد البعيدة والتى تمثل حدود اليابسة من الخارج، وأخيرا فان مكة المكرمة تبتعد تقريبا بنفس المسافة عن النقاط التى تتوسط قارات العالم الجديد أى عن مراكزها الجغرافية.

وسطية مكة لليابسة عند علماء الجغرافيا
وسطية مكة لليابسة عند علماء الجغرافيا
أ.د. يحيى حسن وزيري

  أشار العديد من الجغرافيين والمؤرخين المسلمين فى كتبهم الى فكرة توسط مكة المكرمة (أم القرى) للأرض، فعلى سبيل المثال فقد أشار الجغرافى العربى ياقوت الحموى (ت 626 هـ) الى وسطية أم القرى فى كتابه "معجم البلدان" حيث قال: " أم القرى من أسماء مكة، قال نفطويه: سميت بذلك لأنها أصل الأرض منها دحيت،..... وقال ابن دريد: سميت مكة أم القرى لأنها توسطت الأرض، والله أعلم،  وقال غيره: لأن مجمع القرى اليها، وقيل: بل لأنها وسط الدنيا فكأن القرى مجتمعة اليها...".

وسطية مكة لليابسة عند علماء التفسير
وسطية مكة لليابسة عند علماء التفسير
أ.د. يحيى حسن وزيري

ورد فى المحرر الوجيز لابن عطية (٥٤٦ هـ) مايلى: "وأُمُّ القُرى: مَكَّةُ؛ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِوُجُوهٍ أرْبَعَةٍ: مِنها أنَّها مَنشَأُ الدِينِ؛ والشَرْعِ؛ ومِنها ما رُوِيَ أنَّ الأرْضَ مِنها دُحِيَتْ؛ ومِنها أنَّها وسَطُ الأرْضِ؛ ومِنها ما لَحِقَ عَنِ الشَرْعِ مِن أنَّها قِبْلَةُ كُلِّ قَرْيَةٍ؛ فَهي - لِهَذا كُلِّهِ - أمٌّ؛ وسائِرُ القُرى بَناتٌ؛ وتَقْدِيرُ الآيَةِ: "لِتُنْذِرَ أهْلَ أُمِّ القُرى"؛ و"وَمَن حَوْلَها"؛ يُرِيدُ أهْلَ سائِرِ الأرْضِ؛ و"حَوْلَها"؛ ظَرْفٌ؛ اَلْعامِلُ فِيهِ فِعْلٌ مُضْمَرٌ تَقْدِيرُهُ: "وَمَنِ اسْتَقَرَّ حَوْلَها".